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为“农民画家”摘冠(殷南柱)
作者:佚名 来源:本站原创 点击数: 更新时间:2008年09月18
发布者:FREETA[转] 发布时间:2006-5-29 阅读:901

 

  农民画画的古来有之,且大部份画家画师皆从农村而来,都是农民。就中华五千年文化中的美术史而论,其画家画师都是农民或从农民中来。因我中华古代是农业之国,粮为民之本,即使是从事手工业或其他作坊类的人员,皆是半工半农,也有一些商家之户,皆是由田经商由钱造房置田,实为农民。“农民画家”从其词而言,此画家为农民,其解释不外乎以下几种:一画家户口所在地是农村,二此画家是农民出生家住农村,三此画家来自农村……。就画家之冠古来也有之,“画师”、“画家”、“山水画家”、“花鸟画家”等等。然“农民画家”笔者还是近年来才从有关报刊杂志上和某些画家口中知道的,初听来笔者以为这些“农民画家”可能是“百花齐放”后产生的一些农民。“百花齐放”前也许没有农民画画,所以称这些农民画者为“农民画家”,然仔细品来错也。
  自中华古代之汉画像石刻墓壁画像敦煌壁画以及皿物之绘,皆是农民所绘,就宋李公麟、元曹知白、明东郭老农蓝瑛。清恽南平等画家皆是来自农村或居住农村。近代黄宾虹是安徽歙县一地主家庭,实为农民。齐白石早年曾为木雕匠,从其篆刻作品中可知早年曾也种田耕地。徐悲鸿宜兴屺亭桥人也是一农民之家,钱松品也是宜兴杨巷一农民之家。这些来自农村的大画家,举不胜举,为什么不冠以“农民画家”呢?官方供奉画家与非官方供奉画家古来有之,唐代时宫廷“图画院”的待诏,即使是专为皇家服务的画师。宋代有“翰林待诏”又叫“金门待御”。清也设宫廷画院如乾隆年“如意馆”,当时这些御画院的画师与非御画院的画师既没有“画家”和“农民画家”之分,也没有分什么“渔民画家” “道人画家” “和尚画家”等。然现在社会经济的发展、交通的发展,农村与城市的差距在缩短,特别是苏、锡、常地区几乎实现了农村城市化、电气化,其物质经济不但不落后于城市,甚至超过了城市,由于交通、广播电视的发展,其文化和城市差距已经不大,在某些文化方面甚至超过城市。中华古代不把来自农村的画家冠以“农民画家”,为什么在交通经济文化发展如此迅速的当今农村的画家或来自农村的画家强行冠着一顶“农民”的帽子呢?如画家按户口或居住地之分,来定画家之称谓,那么中国的画家要分为“农民画家”“牧民画家”“渔民画家”“集镇画家”“山民画家”“道人画家”……等有帽之画家了。其实称农村或来自农村的画家为“农民画家”者,当他们翻开自家宗谱,他的上代也一定是农民,也就是说他的出生也是农民。有的画家今天户口或居住在农村,由于某种原因明天就迁去城市了,是谓“农民画家”还是 “城市画家”呢?或是摘去“农民”之帽晋为“画家”呢?有的画家一直居住在城市,为贪清静而迁于风景独秀气候清静宜人的农村了,过着种菜植花的田园生活,是否要加上一顶“农民”之帽,称之为“农民画家”呢?
  中华文化艺术丰富多彩,从事艺术的工作者,来自各行各业,有的进入画院,有的进入其他美术专业单位,有的还在原来的岗位上继续利用工作之余默默地进行美术创作,笔者认为其绘画成就达到了一定的程度皆为画家,没有工种、岗位之分。画家就是画家,不以画院的画家谓“画家”而其他的皆不谓画家,或冠“业余画家”或“农民画家”(况今经济体制下画院成为一种不良之单位,大大小小各种名头的画院已泛溢成灾)笔者也时常听到一些画家在对某位画家的作品评头论尾时说:从作品看就知是“农民画家”画得土里土气,农家气特浓,一看就不正宗。不知何为正宗,古代画家分二大派,谓南宗北派,其中大大小小的画派称谓甚多,不知哪一派谓之正宗,况画家的风格个性各异,各人有各人的面目,如果某位画家喜画水乡,就说一看其画就知是渔民,肯定是“渔民画家”;如某位画家喜画马就说此位画家是牧民,称之“牧民画家”;某位画家喜画驴,肯定是山民,谓“山民画家”;皆不是正宗画家,如此来中国哪有正宗画家呢?即使自认为是正宗画家的画家也不正宗了。笔者认为画家没有正宗与不正宗之分,也没有画家与“农民画家”之分,画家就是画家,画家之间只有艺术成就差距之别、画种之分,画花鸟的称中国花鸟画家,以及人物画家,山水画家,版画家……等称谓。所谓“农民画家”是应摘取其“农民”之冠,“渔民画家” “牧民画家”等皆应摘取其冠,中国画在不断发展创新,个性风格也见于各人所长,也在不断变化,已无处可论正宗与否。那还有正宗画家与“农民画家”之分呢!

   殷南柱
                            一九九九年三月于摘星阁

 

 
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